Deus se manifesta por uma NUVEM como aproximação para se manifestar por um HOMEM: Moisés.

Deus se manifesta pelas Escrituras Sagradas como aproximação para se manifestar por CRISTO.

Deus se manifesta em Cristo por APROXIMAÇÃO para se manifestar por muito FILHOS, na terra.

Esse PENSAMENTO deixaria os gregos loucos, porque Platão fala do UNO (Mundo Inteligível) como inatingível.

 

Platão dividi o mundo entre: Mundo Sensível e Mundo Inteligível.

 

Platão afirma haver dois mundos diferentes e separados:

1) o mundo sensível, dos fenômenos e acessível aos sentidos; e
2) o mundo das idéias gerais (inteligível), "das essências imutáveis, que o homem atinge pela contemplação e pela depuração dos enganos dos sentidos".

DETALHE:

O Mundo das Idéias ou Inteligível Platão chamou o conjunto de Idéias de “Hiperurânio” (acima do céu), termo usado na sua obra Fedro. Neste “mundo” existem idéias para todas as coisas (Idéias de valores estéticos, Idéias de valores morais, Ideais de entes corpóreos, etc). Estas idéias caracterizam a chamada “substância”, que é desprovida de cor, forma ou qualquer outro aspecto físico. O importante é que todas elas são incorruptíveis e não estão sujeitas a geração.

Para Platão, ninguém poderia alcançar este mundo “superceleste”, a não ser que possuísse as condições necessárias para tal feito, no caso, possuir o conhecimento das verdadeiras causas. Apenas o filósofo, aquele que consegue desenvolver a “parte mais elevada de sua alma” poderia conhecer o Mundo Inteligível. Ele, ao alcançar tal conhecimento, adquire as capacidades para bem viver, tanto sua vida individual, como social.

Pode contemplar tais idéias e usá-las no seu mundo. O filósofo contempla o sol e pode voltar à caverna. Diante disso, pode-se concluir que a teoria das Idéias de Platão pretendeu sustentar que o sensível só pode ser explicado mediante o recurso do su-pra-sensível, o relativo mediante o absoluto, o sujeito a movimento mediante o imutável, o corruptível mediante o eterno. Esta é a meta do pensamento de Platão, a busca de uma “condição incondicionada” para o conhecimento, o encontro com o ab-soluto fundamento da verdade. O “verdadeiro ser” é constituído pela “realidade inteligível”.

Como o filósofo nunca está pronto, nunca chegará ao "Mundo Inteligível".

A elevação genérica é a constatação de que somente por meio da oralidade dialética é possível obter o que Platão quis ocultar nos Diálogos, quando não se refere diretamente ao Bem-em-si, mas somente de forma metafórica, porque os discípulos mais próximos sabiam muito bem, como afirma Aristóteles, que a essência do BEM é o UNO.

A metafísica acadêmica também definia o UNO como Princípio de tudo, a partir do modelo matemático, pois neste sentido, ele é a primeira medida do Número Ideal e da Idéia-Número, o que equivale dizer que ele é a “Medida Exatíssima”, a meta-idéia, que está acima do número matemático e do qual são derivados todos os números. Após esta discussão é válido afirmar que ao Uno como Princípio vale a definição de “Medida Exatíssima” do número ideal, do qual derivamos todo o restante da multiplicidade.

AGORA, como explicar para a humanidade que Cristo veio fazer a UNIÃO do homem com Deus, o UNO. E que é pela FÉ que o homem obtém da ELEVAÇÃO para crê e se unir ao UNO - DEUS?

Jesus era um homem como outro qualquer, com um diferencial, SEM pecado. E este é um grande MISTÉRIO e o CAMINHO para se UNIR a Deus: "Se libertar do PECADO pelo Evangelho e tornar-se um só com Deus."

Jesus disse (Jo 10.30): "Eu e o Pai somos um".

Quando Jesus falou essa expressão, qual foi a resposta dos judeus? "Os judeus pegaram então outra vez em pedras para o apedrejar (Jo 10.31)."

E com relação aos que aceitam o plano de Deus estabelecido no Evangelho, para perdão dos pecados, temos: "Para que todos sejam um, como tu, ó Pai, o és em mim, e eu em ti; que também eles sejam um em nós, para que o mundo creia que tu me enviaste (João 17.21)."

Adão e Eva viviam com o UNO, e isso era o NATURAL.

Hoje, Deus quer retornar as coisas como era desde o princípio, e o homem acha isso impossível.

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